木棉的诗意

与金山相逢

诗人舒婷的诗意之约

我是你近旁的一株木棉

金山和木棉诗意

“我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己……”

多年前，《致橡树》走进语文课本，

也把一株独立挺拔的木棉，

种在了无数少年心底。

写下它的，是诗人舒婷。

这个秋天，因第九届扬子江诗会，

舒婷来到镇江。

一叶画舫，横渡江波，

在金山之上，将满城秋色、万里江光，

收进诗人的眼眸。

诗心遇金山

AUTUMN

第九届扬子江诗会，把这个深秋的诗意，洒在了镇江的长江之滨。舒婷踏着秋风而来，没有惊动太多人，只在金山的水波上，安静地坐进一条船。

船从金山脚下的江面缓缓行过，碧波之上，慈寿塔的倒影在涟漪里轻轻漾开，黄墙黛瓦的禅寺依山而踞，层层殿宇隐在苍翠林木之间。秋日的金山，褪去了盛夏的喧嚣，江风拂面，天地澄明。

秋光诗情

坐在船上，舒婷说起镇江，只一句话，却道尽了这座城的本真——“因为这地方，本来就适合写诗，有山，有水，有绿植。”

没有排比，没有铺陈，像她那些简洁而有力的诗句一样，朴素、安静，却一下说中了镇江千百年来为文人偏爱的原因。

AUTUMN

山是金山的山，水是长江的水，绿植是漫山遍野的松柏与桂子。

正是这样一座有山有水有生机的城市，才能让诗情在血脉里自然流淌，让一代代诗人，在此停舟、登临、题咏、寄怀。

诗意最佳处

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金山不大，却是中国诗歌史上一处绕不开的坐标。自唐代起，张祜、孙鲂，宋代的苏轼、王安石、沈括、范仲淹，元代的萨都剌、赵孟頫，明清的唐伯虎、吴承恩，都曾在此登临，把各自的时代心事，写进金山的风物之间。一山一水，便是一部绵延千年的题咏录。

秋光入序

苏轼与金山的缘分最深。熙宁四年，他赴杭州任通判途中，登临金山，写下了《游金山寺》：“我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。”江水、乡愁、宦游之叹，被他一气呵成地揉进了金山的涛声里。

那一年中秋，苏轼又携友重游金山，江涛滚滚，月色如画，他命歌者唱起《水调歌头》——“明月几时有，把酒问青天。”千载之下，仿佛还能听见，那个被贬谪却不肯低头的诗人，在金山的月色里，与天地对饮。

苏轼还留下过一首回文诗《题金山寺》：“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。”正读反读皆成妙句，恰如金山潮起潮落、往复无尽的江山。

王安石登金山，则有另一番气象：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。”

这位变法图强的政治家，站在金山的重楼之上，江风盈袖，俯瞰大地，忽然惊觉自己已在半空之中——江山之高，高过凡尘；诗人之眼，望向苍茫。一句“始惊身在半空中”，写尽了金山凌江独立、俯瞰人间的气势，也暗合了王安石一生凌云而行的抱负。

 

AUTUMN

金山之于诗人，从来不只是风景。它是苏轼宦游里的乡愁，是王安石登高时的襟怀，是张祜临江时的洒脱，是历代文人在人生起落间，可以停靠的一处精神高地。

他们在此写下的，不只是一时一地的景物，而是各自的命运与时代的心声。山还是那座山，江还是那道江，可千百年的诗意，早已层层沉积，让金山成为一座有魂的山。

江山依旧 诗意常新

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一千多年后，舒婷乘船驶过同一段江面，看同样的山色与秋光。

她来时，正是金秋时节，桂子暗香，江枫摇落，水天一色。

她没有留下长诗，只留下一句朴素的感喟——“本来就适合写诗。”

这一句，跨越千年，与苏轼的乡愁、王安石的凌云、张祜的洒脱遥遥相和。金山还是那金山，却因为新一代诗的到来，重新焕发生机。

秋光入序

木棉与金山，似乎隔得很远——一个生在南国，一个守在江南；一个以独立之姿开在枝头，一个以千年之姿立在江心。可细想，它们又如此相像：木棉不肯攀援，要做并立的树；金山不曾依附，要做大江中的孤峰。舒婷用木棉说独立，金山用千年的孤峰说独立。一树一山，隔着时空，说着同一句关于“挺立”的诗。

这也正是镇江与舒婷相遇的美妙——一个写尽独立与深情的人，遇上一座独立于江心的山，恰似木棉遇见了另一棵树，并肩而立，彼此照亮。

诗歌不只是纸上的文字，更是力量，也是温柔。金山从不缺少力量，梁红玉的战鼓、苏轼不屈的身影、王安石凌云的气度，都是它的力量；金山也从不缺少温柔，水漫金山的传说、中泠泉的清冽、秋日桂花的暗香，都是它的温柔。

而当舒婷把木棉的诗意带到这片江山水色之间，金山的力量与温柔，又多了一层新的注脚——它再次证明，无论时代如何更迭，只要山川还在，人心还热，诗，就永远不会缺席。

 

AUTUMN

秋已深，江正阔。

金山在水一方，静候每一位渡江而来的诗人。愿每一棵木棉，都能在属于自己的山巅，迎着江风，挺立而开；愿镇江这座有山有水有绿植的古城，在年年岁岁的诗会里，把千年的诗心，一代一代，续写下去。